哈佛大學教授霍布森（J. Allan 由夢到自由 Hobson）是近代心理學作夢研究的代表性人物。 霍布森教授認為夢境只是反映我們記憶中以及情緒上特別強烈的生活經驗，並沒有隱藏的訊息。 然而，霍布森教授在「夢的解析」之書上所陳述的觀點與他早期認為夢境只是雜訊的觀點有明顯的不同。 霍布森教授的研究小組亦發現「焦慮」、「得意」、與「憤怒」三種情緒佔所有夢境經驗的 70%。 霍布森教授的觀點與精神分析學派的心理學家有顯著的不同，其甚至被視為反佛洛依德。 精神分析學派認為，夢呈現了儲存在我們潛意識中的記憶，而且這些記憶因為自我防禦機制常以隱喻的方式出現。
有時候夢境與現實的感覺是如此連貫貼近，讓人難以區隔其間的界線。 有時候，夢中所發生的事情會真實在生活中上演，令人難以招架、不知所措。 如果你的夢告訴你，你的「孩子」將在「某個時間」出生，可能代表在「那個時間點」，你潛意識中的想法就會浮出水面。
由夢到自由: 遊戲玩法
英國作家Anders 由夢到自由 Johansson認為，夢同時表現了欲望和恐懼；夢和人類生存和發展的四個部分相關：身體危險、社會地位、健康和性繁殖。 他認為，我們夢到危險、恥辱、病痛，是為了刺激我們恐懼並避開它們；而我們也會夢見較高的社會地位、性幻想對象，是為了激勵我們去爭取它們。 夢的長度長短不一，可能只有幾秒鐘，也可能長達20-30分鐘。 在一個夜晚8小時的完整睡眠中，大部分的夢發生在通常為2小時的REM睡眠中。 當生活出現危機的時候，所作的夢也會進入備戰狀態，因此較為淺眠，也較易驚醒。
- 有鑒於此，她致力於融合各個心理諮商學派的精華，活用於生活、人際、工作，輕鬆掌握人際優勢。
- 中國是最早對夢進行研究的國家，早在弗洛伊德2000多年之前，我們就有一本關於夢的專著——《周公解夢》。
- 這種從清醒生活延續到睡眠時期的興趣，不僅是一種把夢與清醒生活連接起來的精神紐帶，而且也是另一個可能的夢的來源。
- 無心過失之夢（DAMT）是指做夢者夢見他/她努力想要制止的無心過錯（一個典型例子就是一個戒煙者夢見自己在抽煙）。
- 然而在精神神經症中，所有被認為是偶發性的聯想系列，都可以解釋成稽查作用對於一系列思想，被潛隱的目的性意念推至前台施加影響的結果。
- 近年的研究結果認為能夠做清醒夢的人，他們不只在做夢時擁有自我意識，並可以利用夢境來使用一些現實生活中無法實現的技能，對於大腦是一種很好的鍛鍊。
- 「夢日記」可以幫助夢的回憶，通常是出於心理治療或者個人愛好。
希伯來人和許多古代文明一樣，也會孵夢以得到神的啟示。 比如希伯來先知撒母耳就睡耶和華殿內約櫃那裏，聽到了神呼喚他。 在亞伯拉罕諸教中，猶太教認為夢是世界經驗的一部分，是可以解釋，可以從中學習教訓的。
由夢到自由: 研究發現
中國是最早對夢進行研究的國家，早在弗洛伊德2000多年之前，我們就有一本關於夢的專著——《周公解夢》。 如果你經常出現這樣的夢，你應當評估一下當前自己的狀況，並試著尋找能夠戰勝自我的問題根源，處理好之後，此類可怕的夢境將不會再出現。 目前學術界對夢的成因與目的仍無定論，普遍的看法是：夢是腦在作資訊處理與鞏固長期記憶時所釋出的一些神經脈衝（就像打掃時揚起的灰塵或正被處理中的資訊流），被意識腦解讀成光怪陸離的視、聽覺所造成的。 他們也會區分好的夢（來自上帝）和壞的夢（來自惡靈）。
另一方面，它們又使得前意識得以對潛意識保有一定程度的控制。 可以理解到，症狀的形成是為了避免焦慮發作，畏懼症就像建立起來防止焦慮的前線堡壘。 不同焦慮起因與夢的關聯這種情形可以說明一組焦慮的夢，不符合欲求理論觀點的夢構造，而另一組焦慮的夢則有著不同的機制。 因為夢中的焦慮可能是精神官能性的焦慮，可能起源於心理性興奮，在這種情況下，焦慮相當於被潛抑的原慾。 這種焦慮就和所有焦慮的夢一樣，具有精神官能症症狀的表現，而我們也就來到了一個邊界，在此夢的欲求滿足意向將會瓦解。 焦慮夢的調節然而，要調節這兩組顯然不同的焦慮夢也是可行的，在兩組焦慮夢中都牽涉到兩種精神因素：情感的傾向和意念內容，而兩者是密切相關的。
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夢的過程被允許從一個潛意識欲求的滿足開始，但如果這個欲求的潛意識之滿足強烈的刺激潛意識，導致睡眠無法繼續進行，夢就破壞了妥協關係，也破壞了夢的後半部工作，取而代之為清醒狀態。 此處又一次表明，如果夢現在扮演的角色是一個干擾者，而不是在正常情況下的睡眠守衛者，這並不是夢本身的錯誤，我們不必因此產生偏見，否認其有益的目的。 也有心理學家認為，人類做夢是大腦在虛擬環境中對如何處置危險情況的預演。 芬蘭心理學家Antti Revonsuo指出，夢是特地為了提供「威脅刺激」而演化出來的。
再者，有一項研究顯示在入睡初期的夢境大多與現在的生活事件有關。 精神分析學派的另一項重點主張夢的內涵是隱晦的，夢需要被解讀才能明瞭其中的含意的。 例如，我們常以「自由自在的飛翔」來形容我們自在遐意的心情。
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2021年7月，無綫電視宣布於同年暑假舉辦「聲夢Summer Camp」，以延續《聲夢傳奇》精神，為介乎11至15歲且有志於演藝的青少年提供歌舞訓練機會。 入圍參加者將被安排參與不同訓練，並有機會跟隨《聲夢傳奇》部分學員或專業導師學藝。 節目內容：15位對音樂充滿熱誠的參賽者，下定決心追尋「聲夢」，誓要衝破重重難關走上最終舞台！ 《聲夢傳奇》第一次召集，15人逐一介紹自己，還會分成不同組別走進錄音室「初試啼聲」，挑戰熱門歌曲。 面對只得一次的錄音機會，獨唱組如何克服緊張心情，唱出水準？ 二人合唱、「三重奏」的組別又能否演繹出美妙的和音，感動觀眾？
巴比倫人和亞述人將夢分為來自神靈的「好夢」和來自鬼怪的「壞夢」。 米索不達米亞的蘇美爾人於大約公元前3100年就留下了夢的記錄。 在這些記錄下的故事裏，神與國王都對夢非常重視，比如公元前7世紀的國王亞述巴尼拔，在他的泥板記錄上，出現了許多描述傳說中的國王吉爾伽美什的故事。 謹慎發言：在TNL網路沙龍，除了言論自由之外，我們期待你對自己的所有發言抱持負責任的態度。
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理論，認為夢就像計算機在關機時擦除運行中的程序，在睡眠中擦除（壓制）腦中無用的節點和其他「垃圾」。 然而，與之相反的觀點，認為夢可以掌握信息，固化記憶的觀點（Hennevin and Leconte, 1971）也很流行。 在2001年的研究表明，夢中世界裏不合常理的地點、特徵可以幫助腦強化聯結，固化語義記憶。 不合常理的情景之所以會出現，是因為在REM睡眠期間，海馬體和新皮質之間的信息流減少了。 在對猴子、狗、貓、大鼠、象和鼩鼱的研究中都觀察到了夢。 鳥類和爬蟲類也有做夢的跡象，近年也觀察到蛛形綱的蠅虎會出現類似快速動眼期的睡眠狀態，這是首次在無脊椎陸生動物上發現。
在一個夜晚 8 小時的完整睡眠中，大部分的夢發生在通常為 2 小時的 REM 睡眠中。 人類平均每晚有 3-5 個夢，有的人會高達 20 個。 夢的內容可能非常普通、正常，也可能極度超現實主義風格。 夢可以有各種不同的主題，包括恐懼、興奮、魔法、抑鬱、冒險，或者是性。 由於我們的大腦不善於區別現實與夢境，我們在作夢的當下並不認為情境是虛幻的。 不論是自我夢想、幻想的實現，或是對外界的真實感受，都是我們處在某種情境下，腦神經組織的反應。
由夢到自由: 心理學
夢被看做自身裏面被忽視、拒絕或者壓制的部分的投射，榮格聲稱，可以將夢中出現的每個人看作是做夢者自己的一部分，稱作夢的主觀方式。 皮爾斯擴展了這種觀點，認為甚至夢中無生命的物體也代表做夢者的一部分。 所以，做夢者被要求想像自己是夢中的物體，然後描述它，以便了解該物體的特質和做夢者的人格如何關聯。 做夢主要發生在快速動眼睡眠期間，那是發生在睡眠後期的一種淺睡狀態，其特色為快速的眼球水平運動、橋腦的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時性的肢體麻痺。
- 第二種情況是兩個思想的內容都受稽查的抵制，於是二者都隱藏了本來的面目，而以改變過的替代形式呈現。
- 在印度教典籍《吠陀》中的《曼都卡奧義書》裏，夢是靈魂在生命中的三個狀態之一，其他兩個是清醒狀態和睡眠狀態。
- 在佛洛伊德看來，從外部世界退回的因素仍然有其重要性，雖然它不是唯一的決定因素，但至少它使夢中表現方式的回歸性質變為有可能發生。
- 夢也有可能發生在其他睡眠階段中，不過這時的夢並不真切也難以記憶。
- 絕大部分的科學家相信所有人類都會做夢，並且在每次睡眠中都會有相同的頻率。
REM睡眠和夢的緊密關係，是第一批描述夢的本質的報告的基礎：夢是每夜都會發生的，而非偶然的現象；是每個睡眠周期都會發生的高頻次行為，而且間隔可預測，大概每60-90分鐘就會出現。 寫了這麼多，其實關於夢的本質這個問題還是沒有定案的，或許永遠都無法達成一個所有心理學家都接受的共識。 但是沒有定案是不要緊的，至少在尋找答案的過程中，我們瞭解了更多關於大腦的知識。
由夢到自由: 心理諮商師解讀夢境：夢到考試、從高處摔下、被追逐，反映作夢者目前有什麼「生活危機」？
這個理論基於REM睡眠的生理學，Hobson相信夢是前腦對源於腦幹的隨機輸出的反應表現。 活化-合成理論假設，夢的奇怪特性是因為這部分腦區試圖將本來就很古怪的信息碎片黏合成完整的故事。 換句話說，霍布森教授認為，夢境只是反映我們記憶中以及情緒上特別強烈的生活經驗，並無特別隱含之訊息。 霍布森教授的觀點與精神分析學派的心理學家有顯著的不同—精神分析學派認為，夢呈現了儲存在我們潛意識中的記憶，而且這些記憶常以隱喻的方式出現。 然而，霍布森教授的觀點也出現不少盲點，腦幹負責分泌與睡眠有關的神經物質並不意謂這些是腦幹自主啟動的，就像前額葉皮質可以激發或抑制杏仁核的活性一樣，腦幹可能接收大腦傳遞出來的訊息而分泌有關物質。 因此更晚近的神經生理學研究也證實霍布森教授的觀點有瑕疵。
因此，如果我們夢見我們在飛翔，精神分析學派的心理學家會將此夢境解讀為心情愉悅。 近代的語言學家認為，譬喻性思考本來就是我們語言發展上的一項重要能力，例如「熱情如火」、「怒火中燒」、「關係降到冰點」等。 就夢境的隱喻意涵而言，佛洛依德認為這是我們的「本我」慾望（以性慾與攻擊慾為主）在夢境中實現時，是透過偽裝的方式以逃過我們「自我」（道德與良知）的檢查，但這樣的觀點似乎過於偏頗。 哈佛大學精神病學教授史提高特研究失憶症者的夢境發現，這些失憶症者的夢境中會出現他們白天玩俄羅斯方塊的影像（潛意識層面），雖然他們白天根本不記得曾經玩過俄羅斯方塊（大腦意識層面）。
由夢到自由: 大腦與作夢
夢境建議：就算你在真實生活中的表現有多優秀，多成功，都不要再陷入這種無止境地自我檢討和活在別人的期望之中，這只會讓你一直覺得自己是個失敗者。 獲得別人的認可雖然重要，但更重要是自我接受和認同，這樣才會獲得真正的快樂。 我受過的專業訓練中，無論阿德勒學派或是完形學派，都很善於從夢境中解析隱含的訊息，探索夢境，不僅是進入潛意識的最佳管道，也是找到內心安全感的最快捷徑，當我們可以安心，自然可以睡個好覺。 由夢到自由 夢見自由有現實的影響和反應，也有夢者的主觀想像，請看下面由(周公解夢官網)小編幫你整理的夢見自由的詳細解說吧。 「Let Me Solo Her」在遊戲裡的貢獻，亦出現仿效和致敬其作為、遊戲ID為「Let Me Solo Them」的玩家協助其餘玩家擊殺瑪蓮妮亞。 本作為第三人稱的動作角色扮演遊戲，玩法融合前作《黑暗靈魂》系列、《血源詛咒》、《隻狼》的某些特點。
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完成演唱後首先由主理人及導師團給予評語，然後由25位來自不同界別的音樂人評判各自會向參賽者評分。 期間最少綠燈的參賽者需要進入「危險區」的房間，如之後的參賽者的綠燈少於目前處於「危險區」的參賽者，其則需要代替該參賽者進入「危險區」的房間，而之前在「危險區」的參賽者則順利晉級。 榮格認為如果不明確了解做夢者的個人情況，就不要盲目地將賦予夢的代表象徵。
由夢到自由: 節目調動
我會先介紹一些比較傳統及經典的理論，也就精神分析學派的理論（精神分析（psychoanalysis），也就是佛洛伊德理論所屬的心理學學派）。 最常見的狀況是，夢境會反應出作夢者目前的生活危機。 生活中容易讓人寢食難安的事情大概有三類：一是生理的健康；二是心理的統合（自我統合）；三是人際關係。
我們在此可區別出兩種情況，它們實質上是同一種情況。 第一種情況是：稽查作用只針對兩個思想之間的聯結，這兩個思想如果是分開的，便不會遭到反對，因此它們將先後進入意識。 二者之間的真正聯結隱而不現，取而代之以一種我們從未想到的表面聯結：這個聯結通常不依附在那些受壓抑的主要聯結上，而是依附於另一部分的複雜意念。 第二種情況是兩個思想的內容都受稽查的抵制，於是二者都隱藏了本來的面目，而以改變過的替代形式呈現。 不過被選來替代的思想之間存在著某種表面聯結，而能重現兩個原來思想之間的主要聯結。 在稽查作用的壓力下，這兩種情況都產生了一種置换作用，以荒謬的表面的聯想置换了正常嚴肅的聯想。
佛洛依德在經典著作《夢的解析》（The 由夢到自由 Interpretation of Dream）中指出夢的意象是強力之潛意識、壓抑的願望之象徵性表達。 在睡眠時，個體卸除意識的監控，潛意識的慾望便浮現出來──我們作夢的原因，即是想要獲得「願望的達成（wish fulfillment）」，然而這些願望只能以偽裝的形式出現，因為他們埋藏著禁忌的慾望。 在現代，夢被認為是與潛意識溝通的管道，夢境是人在睡眠時腦中所產生的影像、聲音、思考或感覺，而其多是非自願而無法控制的。 在此類睡夢中，你會夢到有些人一絲不掛的赤裸場面、部分身體暴露或穿著不適當（比如：穿著暴露的睡衣上班）；有時你會作為一位目擊者，看到另一個人赤裸身體，而你穿著正常的服飾。 這種夢境情節中經常表現為某人或自己感到困窘或害羞，但有時，也會有一種獲得自由的自豪感。
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另外，許多事情經夢的模擬，可以讓當事人有所準備，並且有提醒的作用（例如繼續打混摸魚，某科目可能會被當掉）。 而一項記憶與夢的研究說明做夢對人類生存適應似乎有其貢獻，我們從此研究可推論，REM 做夢階段若未被打擾，對記憶學習有所幫助。 在對精神官能症的精神分析中，下述兩個原則被應用得最多：一是由於意識的目的性意念已被捨棄，潛意識的目的性意念就起而控制了意念的流動。 其二：表面聯想不過是被置換作用，用來替代那些被壓抑更多的聯想。 當我要求一位病人捨棄任何形式的思考，並把一切浮現在腦海中的意念向我報告時，我相信他不可能捨棄那些與他的治療有關的目的性意念。
在有意的回想和其他正常思維的過程中，也包括著從複雜意念倒退到意念所產生的記憶痕跡素材，這一精神機構的回歸性運動。 然而當處於清醒狀態時，這種回歸活動從不超出記憶範圍，它不再繼續產生知覺意象的幻覺性再現。 考慮到夢的凝縮作用的工作時，勢必假設夢的工作可以把隸屬於某些意念的精神強度完全地從一個意念轉移到另一個意念。 或許，就是這種正常精神程序的更動，使知覺系統的精力傾注於可能以一種逆溯的方向發生，從思想開始，一直退回到感覺的高度鮮明性，即所謂「回歸作用」。 佛洛伊德認為，只要「回歸作用」能把某個我們所熟知的現象與精神機構示意圖聯結起來，這個名詞就會對我們有所助益。 在一些嚴重的器質性腦部疾病中，也許可以發現意念的自由運作，因而產生偶發性的聯想。
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即使這種活動著的感覺是令人苦惱的或痛苦的，也不一定代表它不能用來建構夢境。 在心靈可支配的欲求當中，有一些欲求在得到滿足時，會帶來痛苦，這看起來似乎是自相矛盾的，但是當我們考慮到存在著兩種精神動因以及兩者之間存在著一種稽查作用時，這種矛盾就似乎能完全可以理解了。 潛抑欲求的滿足佛洛伊德於〈享樂原則之外〉中，闡述了他認為的心智的原初衝突：心靈中存在著某些被潛抑的欲求，這些欲求屬於第一系統，它們的滿足會受到第二系統（前意識，可進入意識的系統）的反對。 潛抑理論是研究精神官能症的基礎，認為有一種抑制作用壓制著持續存在的被潛抑的欲求。 然而，始終維持工作狀態的精神機制如果實現了遭受壓抑的欲求，克服了第二系統的抑制作用，潛抑的失敗就會表現為痛苦。
由夢到自由: 生活與休閒
節目內容：紅、藍兩隊以全新形式進行對戰，以經典金曲為主題，共設有三個回合，由25位專業評審進行評分。 節目內容：13位學員繼續分為紅藍兩隊以回合制進行團隊對戰，合共五個回合。 每個回合都有限定主音人數,而同組隊員可用其他形式一齊演出（如唱和音、伴舞或演奏樂器）。 首三個回合為限定人數對戰(回合1.2,，回合2.1,回合3.3)，第四個回合是全隊出戰，最後一個回合為自由組合對戰，導師會參與其中。 每個回合由25位專業評審評分，最後以局數決定負方要淘汰多少位學員。 另外，在某些睡眠階段，海馬迴會向大腦皮層發送記憶信息進行長期儲存，但是睡眠中的最新信息卻不會被海馬迴記錄下來，這也顯示海馬迴無法將夢境作為長期記憶儲存。