周歲換算成虛歲：在本人生日到來之前，虛歲＝周歲＋2；在本人生日到來及以后，虛歲＝周歲＋1。 實歲（周歲）：出生時為零歲，每到公歷生日（生日當天就算）長一歲。 又稱實足年齡，指從出生到計算時為止，共經歷的周年數或生日數。
有學者因此而斷定8世紀的古突厥文是由粟特文發展而來，不過也有學者如Ishjatms 認為古突厥文是漢字的衍生版，在蒙古人民共和國色楞格河下游的1世紀匈奴墓葬曾出土了類似陶文的匈奴字符。 由於突厥紀年法的史料殘缺，有關6世紀至10世紀之間的生肖紀年記錄分布很不均勻，一些能見到紀年的碑銘包括8世紀葛勒可汗所立的《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立的《台斯碑》。 最早有關十二生肖的完整記錄為甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地的甲、乙兩種《日書》。 還有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖的記錄，下葬年代在前142年。 其實生肖的判斷是以立春為判斷基準，如果過了農曆的立春才算過了一年。 所以如果想要知道自己的生肖，要先知道自己出生那一年的立春，再去對照下面的生肖表才知道自己的年紀。
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十二獸與十二地支的相配最早見於《日書》，戰國末年秦人以十二獸用來紀日、紀月還是紀年僅從秦墓竹簡《日書》上還難以斷明，單憑同時出土的干支紀日推測，十二獸用於紀月、紀年更宜。 到了東漢時期，十二獸配十二地支體系才成熟並廣泛應用。 此時，十二獸不僅用來紀年、紀月，並用於紀時，但十二地支與十天干相配組成60甲子曆法體系仍然是主流。 虛歲換算成周歲：在本人生日到來之前，周歲＝虛歲－2；在本人生日到來及以后，周歲＝虛歲－1；2022生肖號碼波色表圖。
自突厥興起以來，開始遍及歐亞東陸大半，其中包括了西北地區青藏高原的吐蕃，和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部，乃至部分東歐大草原的突厥語部落。 吐蕃的史前曆法，即7世紀以前，已難以考證，但根據文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後將十二生肖和五行相結合，繼之五行又分陰陽為十數，替代十天干，以十二生肖代十二地支，構成60年循環周期。 除了十二生肖紀年法，10世紀初突厥人還出現了五行生肖法，其特徵是將生肖分類與五行之一的輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖的組合可以方便地轉化為相應的干支紀年。 如此便跳出了生肖紀年原有的12年周期，理論上達到了60個紀年周期，相較而言對少數民族，五行＋生肖組合要比天干＋五行＋生肖組合更簡潔和易懂。
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周歲年齡比虛歲年齡常常小1～2歲, 人類的實際生存年歲, 是人口統計中最常用的年齡計算方法。 有說法稱越南語中詞語有很多都是從漢語借用，「卯兔」的「卯」字讀音（mẻo）與「貓」（mèo）相似，兔年在越南就變成貓年。 也有說法指生肖被引入越南時，越南還沒有兔這種動物，故而使用貓代替。
由於巴比倫尼亞系統的十二生肖皆由七獸和五種人體所組成，學者普遍斷定它與華夏十二生肖無論在十二獸組成、排列順序和運用方面都截然不同，有不同淵源。 計算日期 |測量角度 |長方體體積計算表情符號 |印刷顏色建議英吋/公分換算 |盎司/公克換算版權所有 © 它們依次與十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。 通常以農歷新年作新一年的生肖，及作其出生年的像征動物為生肖，循環一次為一輪。 黃玉成表示，會中專家建議，將規劃在這段期間讓民眾想打，「來就可來打」；他表示，這部分多數的與會專家都同意並達成共識，初估可於3月1日起實施，到時候任何年齡層，幾乎誰都可打疫苗。
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每個人都以其出生年的象徵動物作為生肖，所以中國民間常以生肖計算年齡。 生肖換算年齡 生肖換算年齡 天干五行的對應木火土金水陽甲丙戊庚壬陰乙丁己辛癸陰陽五行生肖法最早見於位於今西藏拉薩的821年《唐蕃會盟碑》上所載的日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟的內容。 在U.4759號的回鶻文《文殊所說最勝名義經》也出現了「壬虎年」（天干＋生肖組合），和干支紀年中的壬寅年對應。
- 據現存資料至少自6世紀起，就為突厥人所使用，其後開始擴散至歐亞大陸，並向周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原的吐蕃也開始使用生肖紀年法。
- 有學者因此而斷定8世紀的古突厥文是由粟特文發展而來，不過也有學者如Ishjatms 認為古突厥文是漢字的衍生版，在蒙古人民共和國色楞格河下游的1世紀匈奴墓葬曾出土了類似陶文的匈奴字符。
- 實歲（周歲）：出生時為零歲，每到公歷生日（生日當天就算）長一歲。
- 與突厥人的五行（納音）生肖法不同的是，吐蕃的陰陽五行生肖法中的五行只同天干有關，而與地支無涉，前者的五行卻與一個完整的天干與地支相聯，兩種方法不能互代。
- 如此便跳出了生肖紀年原有的12年周期，理論上達到了60個紀年周期，相較而言對少數民族，五行＋生肖組合要比天干＋五行＋生肖組合更簡潔和易懂。
- 生肖，又稱屬相或十二年獸，是中國及東亞地區的一些民族用來代表年份的十二種動物，統稱為十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
同書亦記載在了586年隋朝向突厥頒行曆法，不過突厥人在很長的一段時間內並未採納中原的干支紀年，而出土資料也顯示，直到10世紀末左右，干支紀年才首次出現在西州（吐魯番）回鶻人的突厥文文獻之中，在此期間，突厥人所使用的幾乎都是生肖紀年法。 自前1千年以來巴比倫十二生肖體系便開始遍及埃及、希臘、羅馬和印度等西方古文明國，此時與中國十二生肖形成兩個獨立體系。 十二生肖最早見於戰國晚期的秦簡，其後生肖便用於紀年、紀月和紀時。 生肖紀年法對中國周邊少數民族所使用的曆法影響深遠，在西北地區，分布範圍甚廣。
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其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並被細化，儘管歷史頗久，五行納音的具體內容卻始終變化不大，在五行納音中無論如何演變，其對60甲子的五行屬性的劃分始終一樣。 從吐魯番的阿斯塔那墓出土的曆日可知，納音自7世紀中葉起便已在唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地以後，才開始進一步將生肖法改造為60循環周期的納音生肖法。 14世紀高昌回鶻人的曆書中還出現了「五行為山嶽之土」與「五行為礦中之金」的五行納音用語。 以下為法國學者Bazin 提出的五行（納音）生肖對應方案列表。 最早有關十二生肖紀年的文獻記載，始見於《周書》的《宇文護傳》，其中在一封宇文護（515年—572年）家信里提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。 有關突厥與中原紀年法在傳世文獻中最早的記錄則見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗在584年致書中所用的」「辰年」，「辰年」是以地支來表示年代的方式，但並不通用於漢文中，明顯僅是中原傳統的干支紀年的同義詞。
此十二獸出現於漢傳佛教地區具有其特定的行用地域或人群，即在中國和日本的僧侶。 十二神將為漢傳佛教地區所流行的佛教神靈，其中一些如因陀羅、頞儞羅、波夷羅、摩虎羅、為早期印度文獻《梨俱吠陀》所載的諸神，不過有大部分皆非印度神。 長安會盟日期所指為三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年分別代表雙方官方年號，其中彝泰為吐蕃唯一的年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位平等，「陰鐵（金）牛年冬十月十日」是雙方接受的共同紀年方式。 此外，西夏時期的敦煌莫高窟有吐蕃文題記的日期「陽水鼠年」（832年）與「陽木虎年」（834年），內容為365號洞窟寺的落成和祭祀開光，美國學者W.
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這套簡潔易懂的12周期循環曆法，與同時期的唐朝內地、東北平原的渤海、新羅和日本所使用的60周期循環干支紀年法形成對比，不過都屬於中國曆法體系。 據記載，生活在葉尼塞河下游的黠戛斯也曾使用過與回鶻相同的十二生肖紀年法。 十二生肖紀年法對後世的突厥、蒙古和哈薩克族曆法都有著深遠的影響。 據匈牙利學者Rona-Tas 指出匈牙利語中的「龍」也是匈牙利人在早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時所引入的。 生肖換算年齡 納音與干支的相配最早見於戰國末年時期的睡虎地《日書》和西漢時期的《銀雀山漢簡》，從出土資料年代來看，其起源可能在前2世紀左右。
此外，節氣算法的生肖月與太陽星座存在交措對應的關係：子鼠上半月對應射手座下半段，子鼠下半月對應摩羯座上半段，丑牛上半月對應摩羯座下半段，以此類推。 先秦文獻如《詩經》、《左傳》等，當時已有馬、牛、龍、蛇與午、丑、辰、巳四支相配應的記載。 但由於十二生肖僅為民間所用，不受先秦上層文人重視，而沒有將十二種動物與十二地支相配完整地記載下來。 傳世文獻中對十二生肖最完整的記載，首見於東漢王充的《論衡》。 其他：三部《日書》中所記不乏錯漏，放馬灘《日書》中將「雞」同時配「巳」和「酉」，劉樂賢指出與已相配的「雞」必為誤字，可能是「蛇」字之訛；而與辰相配的「蟲」則可能是「龍」之誤寫。
生肖換算年齡: 十二生肖年齡對照表:十二生肖歲數年齡表
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實歲的話一定要足歲才能算一歲，比如年出生的寶寶要到年才夠一歲；虛歲的話，一出生就算一歲的，不用算足歲，所以虛歲也比實歲多一歲。 它比周歲年齡更為精確地反映人們實際生存的時間，但由於其統計匯總時較為繁瑣，故人口統計中使用甚少。 在實際生活中,人們除對不滿1周歲的嬰兒，特別是不滿1個月的新生兒常常按月日計算外,一般不按日計算確切年齡。 亞洲華人習慣上常用的年齡計算方法，按出生後所經歷的農曆年計算, 即生下來就算1歲, 過一次新年便加1歲。 學者Gleadow ，Noonan ，Plofker ，Lochtefeld ，Kelley ，Grafton ，Martin ，Ettington 生肖換算年齡 ，Kanas ，Gaur ，Doshi 亦同意此說。