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這樣的人也能得到福報,必定成佛道。 所以,外財布施所得的福德,不及其百千億分之一,外財永遠趕不上內財,永遠只種福田,只得福報。 佛說,文殊師利菩薩,佛滅度後,末法年中,有多鈍根劣智眾生,心迷意醉,智暗情昏。 即末法時代多是鈍根眾生,不是智慧具足的眾生,是心迷外物的眾生,是意志麻木的眾生。 智慧的光明不起,癡戀情愛,顛顛倒倒,被情愛所牽,被外緣、外財所牽。

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三十三天受諸天福。 現在多聞君是哪一面 現在多聞君是哪一面 現在多聞君是哪一面 皆是自然化成。 不用人力所辦。

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地點在靈山清淨台上,佛經常說法的地方。 聽眾有菩薩、聲聞四眾、天龍八部。 現在有人見面互稱“菩薩”,這是方便說;但佛住世時,稱謂菩薩那就是菩薩。 然後才是比丘、比丘尼。

人行孝字人人敬,佛行孝字眾生同。 若連父母都不知報恩,能知報師恩嗎? 報恩是以身、命、財為代價,是實際行動,不是空口一說。 菩薩行人把眾生做父母想,去行孝道報恩。 佛說,人具有慈悲心為孝,不逆天理人道為順。 與其相反,大逆不孝;業習牽連,同作同墮。

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這就是菩薩用心去行菩薩道,不是用口空說菩薩道。 這就是菩薩用身、命、財發菩提心,行菩薩道,證菩提果。 在家人能否得一體三寶呢? 性如不動,心修法事,身行戒儀。

我的身體已經死掉了,剛才講的“昨天的我已經死掉,今天的我已經新生”就是這個道理。 我沒死,就當我死了,借此假身,修我真身。 我現在的肉體之身是假身,將來修到阿惟越致菩薩金剛不壞之身,直至成佛,那才是真身,這才是借假修真。 依佛戒行、依法修行,證得身空。 從理論上講身空,是想身空;從實相上是證得身空,方為身空;這是受持第一句偈。 當修行人得身空、心空以後,可以經常覺知自性本自清淨。

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有陀羅尼名金剛心。 能令眾生一見一聞便得道果。 善男子雲何名金剛心。 此心人人本有。 是諸眾生自知自覺本等之心。

  • 什麼是正知、正見這裡不講,講一下什麼是“邪知、邪見”。
  • 若有人悟自心。
  • 惡果就是地獄,就是三惡道。
  • 有時能求到一點,但是屬於欠帳,在銀行欠的高利貸。
  • 三業清則心淨,六塵空則智生。
  • 即心明轉諸境,六根受調伏,身行、口說、意想,皆合空理、皆合中道。
  • 七十歲修行。

光見暗不見,前見後不見。 現在多聞君是哪一面 這裡是指人的眼根功能,是對色境而言;如白天借助光明,什麼都能看見;晚上黑暗,什麼也看不清一樣。 有的動物黑天能識物,白天看不清,有的明暗都見。

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是不是可憐憫者? 不管出家人、在家人,都應依佛法修行,即生超出三界,那才是目的。 現在多聞君是哪一面 不然,生三十三天以後,享諸天福,受五欲妙樂,思衣來衣,思食來食;皆是幻化而成,不需勞作。 忉利天一日一夜人間百年,四王天一日一夜人間五十年,天人各有五種神通。

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或有善男子。 一生齋戒種諸善根。 其中或有食肉。 其中或有單犯飲酒。 上品有財鬼。 中品風月鬼。

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注意,方便可不是隨便說法;而是通過觀察眾生的根基,觀察眾生能聽什麼法。 最好從淺處開示,讓大眾能聽聞明白,能悟佛知見,得佛知見。 在佛法上,講知見。 不要互相指責、爭論。 證悟多一點,知就多一點;沒有證悟,知就少一點。

得入印心法門的人,身心清淨,功行正法;等於得到了回家的船票。 但是,傳承印心法門的人,要依佛旨觀察因緣;非根不度,非器不傳。 人若不是那個根器,親兒子也不度傳;前世有仇,今生有恨,不記仇怨,是根器者,平等度傳。

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因為教授講出來的是書本上的理論,是有限的知識,不是自心流出的證悟智慧。 耳聞是自性佛法,能辨明邪法、魔法、外道法。 鼻嗅是自性佛法味,能明覺邪知、邪見雜味。 口說是自性佛音,能隨順世間音而說出世間音;符合佛法戒律。 心知是自性佛覺,能無為而為正覺、正行。 意念止,定觀生,故心知而無意知。