潮州人則尊稱揭陽「巾山、獨山、明山」三座山的山神「三山國王」為王爺，是當地潮汕人和客家人的守護神，如新竹縣新埔鎮的「廣和宮」因主祀三山國王，當地人稱為「王爺宮」。 今年五雲宮的迎聖王船醮預計10月6日至10日舉辦，經數日巡境、放水燈儀式後，10日下午恭迎玉皇大帝、普施，半夜子時展開「王船遊天河」，再現白沙屯難得一見的燒王船大典。 大前年11月王船開光點睛，儀式中還有一段插曲，當天徐國勇與苗栗縣長徐耀昌分站王船二側，點睛時辰一到，在鐘鼓聲中王船廠大門緩緩升起，徐手上的毛筆卻因沾了太多朱砂，血紅色的墨漬不斷滴下，為相隔30年再造的王船留下一側淚眼婆娑的紅色印記，似乎也預告接下來的這場疫情會在台灣社會發生許多波折。 更妙的是，五雲宮儘管在地方名氣不小，但與中央政壇互動不多，廟方本不知如何聯繫，沒想到，參與議事的鄭明輝剛好與內政部長徐國勇是舊識，「20幾年沒聯絡了，本想碰碰運氣打電話，一撥竟然就接通了。」徐在電話那頭向他坦承，沒聽過五雲宮，但允諾會安排時間參加開光儀式。 2022年5月於冰見漁港附近開業，冰見市漁業文化交流中心裡的「冰見岸壁市場」是以清晨捕獲的鮮魚為賣點的食堂。 店裡裝飾著大漁旗，店裡的氣氛就像市場一樣充滿了活力。
香船和竹龍形式相似，都是由竹子和紙製作成，香船最後會被火化焚燒，而竹龍會被放去河中用石頭等重物壓住直至沉沒。 在送香船前，部分地區會先進行召香船的儀式，期間男女老少會用手觸摸香船的不同部位以求祈福，而主持儀式者也會唸誦召香船歌，召喚結束後香船便被視作不祥之物將被火化。 亦有地區在抬香船時會有人群向香船投擲石塊和點燃的香等物。 在焚燒香船前，亦會進行營老爺的活動，將老爺請至香船面前監督焚燒。
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道家佛家都把「虛無」視為無限和絕對，而將「有」視為有限和相對。 王夫之認為這把相對、絕對的關係弄反了，在他看來，「有」是無限的，絕對的，而「無」是有限的，相對的。 王夫之是這樣論證的：人們通常講無，是相對於有而言。 就象相對於犬有毛而說龜無毛，相對於鹿有角才說兔無角。
而「遊地河」就是製造真船，將王爺的神像連同祭品、糧食，搭載在一艘富麗堂皇的特製船中，上面旌旗招展，桅帆俱備，萬分威武，放入河海，任其漂流。 王船 如王船漂到某個村落，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流，或者就地建廟以護庇民眾，臺灣許多知名的王爺廟都是因王船漂至而建廟。 王船 此俗明清至民国时盛行，每3年举行一次，祭典极隆重，称之为“王醮”。 王船 民国时期，泉州富美宫附近还有一专门制造“王船”的工场，祭典就在晋江江边举行，有些“王船”漂至台湾海岸，故台湾王爷崇拜多源于闽南。 惟厦门人别造真船，其中诸物，无一贗品，并不焚化，但浮海中，任其漂没，计一船所费，或逾中人之产，付诸无用，殊可惜也。
王船: 台灣好新聞
天師說：「這些冤死的人，都聚集在宮中，等待發落，應該要把他們封王，讓他們去巡遊天下，宮內才能平安。」皇帝於是照做了。 目前在臺灣最常見的三個不同姓氏王爺合祀，五個不同姓氏王爺合祀等等，合祀在一起的則稱三府千歲、五府千歲，有時又稱為三王府、五王府等。 山神系統：閩南人、客家人都有尊稱山神為王爺的現象，如泉州惠安人將信仰的青山之神青山靈安尊王稱為「王爺公」，日本學者鈴木清一郎在《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》，指出青山王有代天巡狩的職能，臺北市萬華區艋舺青山宮亦俗被稱為「王爺公館」。 王船 此外，福州人信仰的武夷山之神武夷王，也常被被尊為「王爺」。
70歲王船老師傅林良太，22歲退伍後投入造王船迄今，48年來在南台灣建造王船逾200艘。 他貫徹施工不得飲酒鐵律，以虔誠心投入每次香科王船，但因王船工作不穩定高，年輕人不願意學，他擔心未來恐失傳。 人类文化遗产名录最终强调的还是Living 王船 Heritage，活着的遗产，鲜活的文化生命体，远比一元起源观点的那种所谓的“最早”或者“世界级”更重要。 所以特别强调社群与社区的连结与参与，此次中马两国的联合申报，也在大会当天，被称赞为经典案例。 旧时天灾与劳作的凶险，是我们现在所难想象的，船难、水灾、疾病的肆虐，让每条生命的留存都是庆幸，但那个过程对于信心的消耗也是确实存在的。
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想要觀看的民眾，在送王船與燒王船過程中默默地觀看，事後默默離開。 屏東縣東港三年一科迎王平安祭典，4日凌晨將舉行燒王船儀式，預計會湧入數萬民眾觀看，在燒王船儀軌中，有些禁忌，民俗專家提醒民眾要注意，尤其不要說不好聽的話與風涼話，也勿使用攝影腳架，不要開啟閃光燈，以免惹禍上身。 本文所刊之王船照片，是財團法人台灣民族學博物館基金會所典藏的台南安平區王爺府的永祀王船，約已350年歷史，大概是台灣現存最古老的王船，為漢族王船信仰文化提供了最佳憑證。 〔記者楊金城／台南報導〕國家重要民俗台南「西港香」3年1科，西港慶安宮上週召開明年甲辰香科第一次九十六村鄉董事會，決議舉辦明年第81科「西港刈香」，剛好滿240年歷史，今年是造船年。 厦门大学教授人类学研究所教授石奕龙自上世纪90年代就研究送王船，参与申遗文本编制。
我們常常聽到有神明被稱為某王爺、某府千歲，其實在民間很喜歡用王爺、千歲來「尊稱」男性神明，王爺可以說是一個「尊稱」；不過另一種王爺就不太一樣了！ 本祭典三年一次，由東港東隆宮主祀的溫府王爺，與全鎭七角頭的所有神明與檀越共同合作之下，進行迎送「代天巡狩」的五位千歲爺。 依照古礼，“送王船”活动维持5天，斋醮、歌仔戏表演等民俗活动交叉进行。
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時代進步、民情轉變，造王船的工藝因為匠師凋零瀕臨失傳的處境，已經72歲的林良太依然帶著工班繼續打造王船，高雄市文化局於2019年公告林良太為「無形文化資產實踐中不可或缺物件製作、修復之傳統技術」。 走過人生的低潮期，但是幸運之神仍眷顧林良太，造王船的訂單隨著「台灣錢淹腳目」的年代，瞬間如雪片般的飛來，1年有8、9艘造王船訂單，於是林良太積極網羅造王船工班團隊，5、6個人合力打造王船。 一艘艘雕工精細的王船如期如質交貨，讓「良太師仔」的聲名從南紅到北，連台東的宮廟也來下單造王船，工班忙得全台跑透透。 趕進度，「良太師仔」估計立桅、上漆彩繪等，前後需要約2個月工期，將趕在農曆3月舉辦天官中路武財神趙公明（趙府元帥）建醮活動並展示王船，為地方祈福除瘟。
- 船体内部，50余根“肋骨”连接起每一片木板，每根“肋骨”中间都被削去一部分，呈弧状。
- 1963年獨立後執政至今的人民行動黨，為把新加坡打造成衛生、乾淨的國家，因此整頓早年在街頭營業的攤販，以保持環境的衛生。
- 樂天桃猿專屬啦啦隊「樂天女孩」成員林襄，自出道以來就因為天使般的外貌、魔鬼般的身材，在網路上擁有超高人氣，每次亮相更是「流量密碼」，就連日本也有大批粉絲難敵她的女神魅力。
- 2020年12月17日，中国与马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”项目，经委员会评审通过，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
- 「王爺信仰」（千歲信仰）尤其盛於南臺灣，與臺灣中部的媽祖信仰並稱，俗曰：『南王爺、中媽祖』，又另稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』，顯示民眾狂熱的程度。
- 註11：例如澎湖山水萬善廟，起源為百年前的鬥毆事件死者亡魂作祟，亡魂被封為萬善侯。
王船造型優美宏偉、雕工精巧細緻，彩繪圖樣多以代表尊貴吉祥的龍鳳圖案、歷史故事和傳奇神話中的人物為主，所繪圖案鮮活細緻、色彩豔麗，精美程度堪稱全台之冠，東港因而有「王船故鄉」的美譽。 「燒王船」祭典盛行於台灣西南沿海，一直是台灣地區最著名且最重要的廟會活動之一。 燒王船的原意是送瘟出境，如今已演變成祈安降福的活動，但仍存有濃厚的瘟神色彩，使得「王船祭」至今仍籠罩著神祕、嚴肅的氣氛。
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而这种禳遣类型仪式，也被应用到航海之中，在明代漳州人张燮的航海笔记《东西洋考》中便有提到大船为祈求航海顺利，而施放彩船之举。 明清以降，则在闽南沿海社区，结合民间的王爷信仰与海上贸易兴盛而产生的福船崇拜，演化成了多在秋季转东北季风以后，才举行的“送王船”。 究其从送瘟船，转换到送王船的背景原因，一是医疗条件的日益改善、二是海上贸易带来的红利让民间信仰的内容变得更加丰富。
亂彈亦即北管，具雅俗共賞特質，曾是臺灣最廣泛的流行音樂。 我們期待在當下生活節奏中， 與社會大眾一起探討民俗思維， 鼓吹臺灣社會對民俗學領域之重視。 鄭同僚「鬼船、鬼王」之說的弊病之二，在於宣稱引用澎湖民間信仰的資料，卻未能深入探究。 其實澎湖的王爺信仰由來相當悠久，早在1685年（清康熙二十四年）蔣毓英編纂的《台灣府志》便已提及「大王廟四所：一在良文港，一在沙港，一在通樑澳，一在八罩嶼」。 其中澎湖跨海大橋旁的通樑保安宮，主祀康府王爺，是當地先民從中國沿海分靈而來，香火鼎盛，還在清末有顯靈救援戰船的事蹟。
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此次送王船申遗的成功，其实是历史上沿海华人社区文化的共鸣，也是向海而生的先民们的精神遗存，但更是在文化上生生不息的传承结果。 也让我们意识到民俗在当下时代对于我们的价值，更可以真正帮助到在人群与空间逐步萎缩的传统社区，增强面对大众时的文化自信。 特别在马六甲的王舡游行，还能看到印度人、马来人等多种族人群的参与，给马来西亚华社文化的传承注入了巨大的信心。 也让像漳州九龙江进发宫这样在城市化变革中快无岸停泊的船庙，创造些能够再延续下去的外在条件。 虽然在历史上，也多有儒生批判送王船这一极尽民间狂欢的仪式。
由於二戰後衛生條件改善，送王船儀式曾停辦一段時間，直到 2001 年才陸續復辦。 本省聞名的王船祭中，澎湖、台南、東港各地王船造形，各有千秋，本地的造船師傅義務的共同合建王船，融入自己地方傳統技術，因而奠定了東港自我的王船文化基礎。 民國六十二年以前，王船架構是竹架紙糊建造，建造時間皆於該科年祭典日之前四、五月，從該年才又恢復木造，如今因應時代的進步，提早在祭典前二年，以便信眾的膜拜及參觀。
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圖為國立台灣歷史博物館從馬六甲清華宮取得全世界最早王船影像，影像時間是1919年。 《故事》也提到，儘管送王船習俗起源自中國，但早年因文革期間被視為迷信活動而停辦。 直到改革開放後，福建泉州同安、廈門、漳州海澄等地區廟宇與文化工作者才努力重建送王船習俗的，再加上中國官方也希望透過祭典活動擴散觀光、文化與經濟的對外影響力，因此送王船活動才得到重視。 王船 根據聯合國教科文組織網站的介紹，那些在海上死亡的人被視為「好兄弟」，因此送王船的儀式開始時，人們會聚集在海邊，歡迎王爺到廟宇或宗族大廳，同時豎起燈柱，以召喚「好兄弟」，並將他們從孤獨的折磨中解放，因此送王船的儀式有「行善」的意涵。 委員會提到，送王船儀式喚起了祖先遠洋航行的歷史記憶，漁民在遭遇海難等事件時重塑了社會聯繫，並尊重人與海洋之間的和諧，以及見證了社區之間的跨文化對話。
地方民眾除了寄望今年燒王船能再次帶來豐收，更希望能終結疫情，讓地方再現榮景。 至於民間私下議論王船醮選在10月舉辦，是否預示疫情終結？ 鄭明輝表示，廟方不敢預估，只是單純依道教崇尚科儀的傳承及神明指示，把祭典完成，盼為社會消災祈福。 國內年度宗教盛事、苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮媽祖，20日凌晨起駕往雲林朝天宮徒步進香，展開8天7夜、來回近400公里的宗教之旅，總統蔡英文及副總統賴清德19日分別前往拱天宮參拜，期盼這趟年度宗教盛事能夠庇佑台灣，讓疫情早日退散。