這二十五寶璽也是現存唯一的一套完整的皇帝御寶。 這25寶璽被儲存於交泰殿的寶箱內。 寶璽由內閣掌管，用印須經皇帝批准才可拿出。 後來宋朝建立後，一農民在李從珂的廢墟中找到這個玉璽，獻給宋。
- 但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。
- 當天拍賣會上的競爭非常激烈，競爭者包括電話線上和現場的競買人，最後的成交價格超過了預先估價的20倍。
- 凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
- 西漢末年，皇帝劉嬰過於年幼，由王太后主管朝政。
- 又：“魏本纪”中曾记录在一座毁坏的泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天，既寿永昌”。
- 據傳是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，一説用藍田玉[10-11]，一説用和氏璧鐫刻而成，為中國曆代正統皇帝的證憑。
“魏本紀”中曾記錄在一座毀壞的泥像中得玉璽二，其文皆曰：“受命於天，既壽永昌”。 其一刻其旁曰“魏所受漢傳國璽”。 皇太極滅了蒙古林丹汗，其後裔獻出所謂元朝“傳國璽”，上面刻着“皇帝之璽”。 玉璽 至清初時，紫禁城藏御璽三十有九，其中一方就是皇太極之“傳國玉璽”。
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王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥，太后怒中擲玉璽於地時，玉璽被摔掉一角，後以金補之，從此留下瑕痕。 據傳，秦王政二十八年(公元前219年)，秦始皇乘龍舟過洞庭湖，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇慌忙將傳國玉璽拋入湖中，祈求神靈鎮浪。 八年後，華陰平舒道有人又此傳國璽奉上。
推測此四方璽原應於新政或行憲後用於中外交往文書上，但似乎不曾使用。 在封建王朝時期，帝王為國家的領袖與象徵，因此璽在當時代表帝王個人而非國家。 而帝璽轉變為國璽的過程亦象徵國家的權力終點由封建君主轉為全體民眾。 璽是東亞文化圈中代表國家或帝王的印信，與民間使用的「印」相對。 又可被分為象徵國家的國璽與象徵帝王或王室的帝璽、御璽。 金門酒廠2015年首度發行系列性的十二生肖玉璽酒之一，結合中國十二生肖推出開運商品，至今已推出羊、猴、雞、狗、豬、鼠等系列玉璽酒，牛年玉璽酒為第七款玉璽酒。
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而明清寶璽數量更多，顯然受此影響。 汉代有皇帝三玺、天子三玺，二者不一样 周代为天子制度，天下皆为周王所有，周边蛮族亦臣服之。 玉璽 秦始皇建立皇帝制度，将疆域限制于长城以内，出现了皇帝三玺；但秦和周边蛮夷交往时，蛮夷不能适应皇帝制度，秦朝被迫进行变革，发展出天子三玺专门用于对外。
不同於東亞傳統印璽為由右至左直書，現行韓國國璽為由左至右橫書。 玉璽 現行韓國國璽為第5版本，材質為合金。 國璽璽紐為鳳凰，鳳凰背上有一朵象徵大韓民國的國花木槿花。 中國共產黨於1949年6月新政协筹备会常务委员会成立后，即著手筹划和研制国印等工作。
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而第二枚玉璽，則是清朝康熙大帝御用玉璽，上面刻着「敬天勤民」四個字。 玉璽 該玉璽尺寸碩大，是康熙所有玉璽中最大的一枚，估計是康熙在位初期所雕。 有中國藝術專家介紹，康熙將這枚玉璽放在寢宮乾清宮內，時刻提醒自己為君之道。 香港蘇富比將在4月舉行「中國藝術珍品春季拍賣會」，而其中最受矚目的要屬這三枚皇家玉璽。 它們跨越中國兩個朝代，見證明清兩朝興衰更迭，歷史意義重大。
明治維新後，日本政府另命篆刻家小曾根乾堂雕刻國璽，命名為「大日本國璽」。 1934年3月滿洲國改稱滿洲帝國後，「執政」溥儀改稱「皇帝」，年號改為「康德」，製作了「滿洲帝國之寶」字樣的滿洲國國璽和「康德御印」字樣的滿洲國皇帝溥儀用璽。 明、清兩朝因未獲得傳國玉璽，遂即大量製作玉璽以減輕傳國玉璽的重要性。 明初洪武、永乐两朝制玺十七方，嘉靖年间再制七玺，称二十四御宝，由尚宝司官掌管。
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有人問梅國楨，為什麼不稟奏皇上呢？ 明朝大臣梅國楨（1542年─1605年）鎮守邊關，擔任少司馬，統領三鎮軍政。 有一年，一個胡人首領求見，說是在沙漠中得到一個傳國玉璽。 胡人將玉璽的字印在黃絹上，頂在頭上，到梅國楨的軍營中求見。
继而北伐，元廷弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。 明初，太祖遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。 宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。
玉璽: 天子信物「傳國玉璽」的不同意義
旋“十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。 不料孙坚军中有人将此事告知袁绍，袁术闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。 后来袁术兄弟败死，“传国玉玺”复归汉献帝。 皇太极灭了蒙古林丹汗，其后裔献出所谓元朝“传国玺”，上面刻着“皇帝之玺”。
當時的皇帝劉嬰才兩歲，傳國璽由漢孝元太后代管。 秦始皇統一中國後，確實取藍田玉曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。 據史書記載，此璽用陝西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一説龍魚鳳鳥鈕，玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命於天，既壽永昌”八字。
玉璽: 天子信物 「傳國玉璽」
明孝宗曾獲過所謂的傳國璽，孝宗皇帝當時就認為是假的；清初時，宮內藏有三十九方各色御璽，其中一方被認為是秦制傳國璽，公元1746年，經乾隆皇帝欽定，證實是仿刻贗品。 秦子嬰元年（公元前207年）冬，沛公劉邦軍灞上，子嬰跪捧玉璽獻於咸陽道左，秦亡。 及高祖誅項籍，即天子位，因御服其璽，世世傳受，號曰漢傳國璽。 但是《應氏漢官》、《皇甫世紀》記載“漢傳國玉璽”字跡為“受命於天，既壽且康”。 傳國玉璽，簡稱“傳國璽”，是皇帝的印璽。
“汉书”文曰“昊天之命皇帝寿昌”。 另：北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章惇、蔡京造假的。 據傳是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，一説用藍田玉[10-11]，一説用和氏璧鐫刻而成，為中國曆代正統皇帝的證憑。 玉璽 秦之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。
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而乾隆時，清高宗皇帝頗好考據，欽定其為贗品。 但權且以假當真，聊以充數，亦無深究者。 後來清末，此玉璽存放瀋陽故宮，不知所蹤。 根據《周易太衍》“天數二十有五”的記載，乾隆皇帝希望清王朝也能傳至二十五世，清二十五寶是清代乾隆皇帝指定的代表國家政權的二十五方御用國寶的總稱。
據《漢書･元後傳》記載，當王莽讓弟弟王舜向漢孝元太后索要時，漢孝元太后破口大罵，說著漢孝元太后憤怒地將傳國玉璽摔在地上，國寳被摔得缺了一個角。 雖然後來用黃金鑲補著，但自此留下瑕痕。 玉璽 風聲實在太緊了，偷盜者在很長時間裡都不能將和氏璧「脫手」。 內侍繆賢只用了五百金就買到了這個寳貝，喜歡得了不得。