百變千幻衡山雲霧十三式變化古怪，五花八門，層出不窮。 泰山派劍法中最高深的絕藝，要旨在於左手的算數，精密分析各種要素後，挺劍擊出，無不中的，但泰山派已無人練就。 玄愧擒抓梅蘭竹菊四劍所使的功夫，少林高僧要捉拿蕭峰時也曾用過。
或複為人負荷重擔。 受於如是種種之苦。 又加楚撻飢渴之苦。 皆是本修惡行果報。
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又有知而不見。 什麼叫做知而不見呢？ 雖然知道一切眾生皆有佛性，但是都被煩惱所覆蔽，不能得以見到佛性，故名知而不見。 又有知而少見。 十住的菩薩大菩薩等，雖然都知道一切眾生均有佛性，但是卻不能見得清楚，猶如黑暗的晚上，見不明了一樣。
- 云何棄於阿羅漢道。
- 菩薩見此情形後，就會用他的智手，去拔除，去使惡業散出，不欲使眾生流轉於生死，而受諸苦惱。
- 這位轉輪聖王德高望重，常常用十善業來規范教化人民。
- 三十一者眉間白毫相軟白如兜羅綿。
- 佛陀為諸眾生闡說眾生皆有佛性，而一闡提之輩，都流轉於生死，而不能認知識見佛性。
- 云何獨委太子而歸。
- 非想非非想處。
乃至亦不同宿一室。 不樂在家受五欲樂。 玉女劍法十分勇猛 精勤求訪出家之法。
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但楊龍既然常常去玉女峰，那麼華山派的人，會不會去請教他們，並把他們的武功精粹，納入華山派的武功體系？ 若是如此，就能解釋為何華山派的武功，與古墓派有少許相似。 第一層功夫十分淺易，縱是下愚之人，只要得到傳授，一二年中即能練成。 玉女劍法十分勇猛 第二層比第一層加深一倍，需用三四年時間。
譬如飢人啖雜毒食。 色無色界諸天。 便謂常樂既見變壞。
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或者有法、有名、有實在性、或又有法、有名，而無時再性。 玉女劍法十分勇猛 有名無實，即是世諦，有名有實，就是第一義諦。 苦集滅道，名叫第一義諦。 世法有五種：第一為名世，第二為句世，第三為缚世，第四為法世，諦五為執著世。
時彼二百弟子。 既見其師成沙門已。 我等亦欲隨師出家。 為捨利弗及目揵羅夜那。 二人即得阿羅漢果。 又復為彼二百弟子。
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那時候人民壽命能活到八萬歲，他們安居樂業，興旺繁盛，極為自在，仿佛生活在天堂一般。 弟子們歡呼雀躍，紛紛說到：“好啊好啊。 我們明白之後，一定會依教奉行，按照您當年走過的路好好修行。 ”說完之後，大家都平心靜氣，跌跏趺坐，用心聆聽世尊的開示。
又復遍觀妻及妓女。 譬如假借當還。 世人云何恆見此事。 我今當學古昔諸佛所修之行。 急應遠此大火之聚。 玉女劍法十分勇猛 我年已至一十有九。
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世尊實是天人之師。 玉女劍法十分勇猛 我今實是尊之弟子。 迦葉汝於我法見何等利。
令與太子共為朋友。 一者見有過失輒相諫曉。 二者見有好事。 三者在於苦厄。
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菩薩如能這樣的堅持，就會具足五支諸戒。 玉女劍法十分勇猛 所謂①具足菩薩根本業清淨戒。 ②前後眷屬餘清淨戒。
生如是種種的因緣、名字、受分別等病。 因緣謂風等諸病，名字謂心悶、肺脹、上氣嗽逆、心驚下痢。 受分別就是頭痛、眼睛痛、手足等痛。 以上名叫病。
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無有中路還受欲者。 父王若欲必令我歸。 便是違於先王之法。
如風災一起，能吹一切，都會被吹而散滅，唯除四禪，乃風災的勢力所不及的地方之故。 死亡之風也是如此，均能吹滅所有的一切，唯除菩薩安住於大乘大涅槃者，因死亡之風的勢力不及於此之故」。 什麼叫做五盛陰苦呢？ 五盛陰苦就是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、也就是由於吾人的五陰色身所感受的一切苦。 因此之故，名叫五盛陰苦。
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拘羅婆國太子名叫拘羅婆。 ”宮女說完這些話後，用天上的上等毛氈裹抱太子來到摩耶夫人的住所。 那時四大天王，在虛空之中，恭恭敬敬地隨從。 釋提桓因執蓋前來，有二十八大鬼神王分布在花園的四角，守衛奉護。
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時王即敕抱太子出。 既見太子相好威嚴。 一切眾生皆欲子好。 今者所生太子。
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”話音剛落，須發自落，袈裟自然著身，成了佛陀座下一名正式的出家弟子。 佛陀隨即為他開示四大聖谛，迦葉聽後，遠塵離垢，證得清淨無染的法眼。 在佛陀的指導下，漸漸證得阿羅漢道，出離了生死苦海。
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至於諸菩薩們，乃因了解苦之無苦之義之故，並沒有苦，而有真諦。 諸凡夫們有集而沒有諦。 聲聞緣覺有集，也有集諦。 諸菩薩等已了解集之無集之義，故無集，而有真諦。 聲聞緣覺有滅，但非真實，菩薩大菩薩有滅。 聲聞緣覺有道，但非真，菩薩大菩薩有道，有真諦。
或臥鐵床或以鐵鑊。 或為虎狼鷹犬。 或有避火依於樹下。 或以斧鋸解剔肢體。 或擲熱沸灰河之中。
此人是有智識，或此人並沒有智識。 又布施 時並不見對方是大器，或不成器的人物。 也不擇某某日〈好晨〉、某某時〈好時刻〉。 不論是適當的處所，或不適當的處所。
過去諸佛出家之法。 往昔諸佛之所幖幟也。 但欲為殺諸鹿故耳。 非求解脫而服之也。
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不復樂於人間之味。 三千大千世界。 其界中間幽冥之處。 日月威光所不能照。
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什麼叫做愛別離苦呢？ 所愛之物之破壞而離散是。 所愛之物破壞離散也有二種。