王光德、杨立志《武当道教史略》经考证后认为，《启圣录》“是《启圣嘉庆图》的姊妹篇”，也就是说，《启圣录》成书于张守清时代（1284－1336年）。 综上所述，《启圣录》成书时间应为延祐元年（1314年）至后至元二年（1336年）。 玄天上帝驾前，点三柱香，虔诚拜三次，呈报姓名、出生年月日、住址、祈求心愿。 傳說某次玉帝聖誕時自豪地說：天上天下唯我獨尊！ 被太白金星進諫，過於自傲不是好事，玉帝想想也認為如此，於是放下一武聖靈下凡，歷練凡間一邊斬妖除魔。
將軍澳坑口坑口天后廟，主殿為天后，偏殿則有北方鎮武玄天上帝神主牌，位於香港新界東將軍澳坑口田下灣村與佛頭洲村之間，面向坑口花園。 屯門廣田圍神廳，位於屯門鍾屋村(廣田圍)圍尾是村中神廳，供奉十五位神祇，包括和合童子、種穀先師、開山宿老、楊侯大爺、洪聖大王、文昌帝君、玄天上帝、觀音菩薩、天后娘娘、關帝、財神趙公明、柳樟榆三仙、禾谷夫人、福德土地神和利市仙官。 元朗八鄉合山圍蓮花地，神廳供奉神主牌上有年月招財和合童子、神農后稷種穀先師、勅封五顯華光大帝、北方鎮武玄天上帝、大慈大悲觀世音菩薩 加封護國天后元君、勳封忠義關帝君、護國土地福德正神和日時進寶利是仙官。 元朗橫洲髻山大井圍，神廳內供奉廿一位神祇神主牌包括北方鎮武玄天上帝、金輪如意趙公元帥、日時進寶利市僊官、丫髻山上行雨龍王，與神廳內保存了一個木龍頭，是昔日賽龍舟的木龍頭，龍頭含有龍珠，嵌有一對鹿角，頭上也有一塊神牌，保佑村中健兒在神靈護庇下於龍舟賽中取勝。
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因此，林煜武於乾隆四十八年(一七八三年)領導長洲惠籍居民集資建廟奉祀北帝。 該廟曾分別於道光二年(一八二二年)、道光十八年(一八三八年)、咸豐八年(一八五八年)、光緒廿九年(一九零三年)及一九八九年重修。 最近一次重修工程於一九九九年展開，二零零三年竣工，由華人廟宇委員會斥資逾一千三百萬港元進行。 每年的農曆三月初三，是北帝誕，善信均虔誠敬拜，祈求合境平安。
”LB故朱棣继位以后，十分崇奉真武，除在京城建真武庙外，又于永乐十年（1412）命隆平侯张信率军夫二十余万大建武当山宫观，使崇奉真武的香火臻于极盛。 玄天上帝在台灣是擁有廣大信眾的人氣神明，手持七星劍、披髮赤足、腳踏蛇龜的威猛形象深植人心，各種斬妖除魔的故事中也少不了上帝公的身影。 然而在佛道同源的台灣，對於玄天上帝的背景有著另一種說法，將道教的上帝公與佛教的開心羅漢做連結，這個故事又是怎麼發展的呢？
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三年下來，古籍典冊了然於心，天文地理無所不通。 十五歲時，不忍見天下蒼生於凡塵中受苦，不欲繼承王位，只希望一心向道，並誓願輔助玉帝，掃斷天下妖魔，救護百姓蒼生。 父王難予阻止，最後只好同意 玄天上帝捨家，遠赴太和山修行。
玄天上帝面如滿月，龍眉鳳目，紺髮美髯，顏如冰清，頭頂九炁玉冠，身披松羅之服，跣足拱手，立於紫霄峰上，由五炁龍君奉擁，駕雲而升。 而在玄天上帝超昇後，隨從修道的五百為士兵與大臣，亦都證真仙道，也成為今日武當山「五百靈官」。 奇怪的是，大臣話未說完，五百兵眾雙足忽然僵仆，無法行動。
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是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，真武大帝本为颛顼的辅佐之神玄武，后来真武大帝接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝，颛顼则成为统治阴间的酆都大帝。 玄天上帝遶境 今早7點參與遶境陣頭，從上帝廟前魚貫出發，一早飄著細雨，參與各陣頭頂著不到15度低溫穿著雨衣冒雨而行，沿途敲鑼打鼓不時伴隨鞭炮聲，許多民眾也在家前設香案迎接各陣頭，尋求玄天上帝及眾神明庇佑。 白沙屯媽祖進香，18日深夜在朝天宮舉辦完進火儀式後，隊伍立刻北返，香客們摸黑跟著夜行軍，由於預定是在20日星期一的下午，媽祖就得返回拱天宮，粉紅超跑一路加速，香客們從半夜12點多跟著走了12個小時，終…
本乡恰好位居沿海地区，乡内最大的庙宇－福安宫，供奉的主神即是妈祖。 每年农历三月二十三日妈祖圣诞，都有盛大的祭典。 有寺庙的地方，由於天上圣母「绕境」而摆出盛大的行列，各式的「阵头」穿梭期间，加上沿街家家户户桌上摆设供品、鸣放爆竹、烧香和金纸祭拜，好不热闹。 上帝廟三年一科的「三月扛大轎」系列慶典安排5天，4月1日清晨6點半「敬天科儀」揭開序幕，重頭戲遶境今、明兩天登場，上帝廟主委姜金利說，估計參與遶境神轎與藝陣232支，參與信眾約1萬5000人。
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金頂山真武廟，坐落於大連市金州區亮甲店街道金頂山，為紀念永樂十七年（1419年）六月望海堝剿倭大捷，當地民眾在望海堝北部的土丘上修建了真武廟，為劉江塑像樹碑，永彰其功德。 然而，在後來的發展中，玄天上帝逐漸發展成了北斗七星的人格化，而且儼然成了主流。 所謂玄武，最初原本指的是龜，因為北方七宿排列的形狀就像一隻龜，所以北方七宿就稱為玄武。 到了漢代，出現螣蛇纏繞玄武的圖騰，說玄武七宿之下另有螣蛇星，但其實螣蛇星只是玄武七宿中的室宿裡的一個星官而已。
- 元朗八鄉元崗村眾聖宮北帝廟，元朗八鄉元岡村106約157 及158號，元崗眾聖宮位於元崗村公所對面，是八鄉最老的廟宇，碑文指建於明朝末葉所建。
- 龟属水族，水属北方，其色黑，故曰“玄”；龟又有甲，能捍御，如战士，故曰“武”，合称“玄武”。
- 對 玄天上帝的崇拜信仰，從唐宋時代就已經相當盛行了。
- 北宋以“真君”“将军”来祭祀真武，从南宋到元，玄帝级别提高，《元史》所载“北帝”和后“玄天上帝”称号的广泛使用，使其武勇优秀之神迹为人所共知，信奉也日渐隆盛。
- 妙見菩薩信仰和佛教同時經中國傳到日本，在日本混合神道教、密教、陰陽道等要素，形像不定，多是身著甲冑的武將形、手持劍、乘坐在龜蛇或龜之上的形象，或者腳踏大龜之上，兩手持劍的童子形等。
- 舊址在1999年擴建不久後，於921大地震中倒塌，現保留作為觀光用途的震災遺址。
- 元朗流浮山屏山北輞井圍神廳，大門貼有對聯：「輞墅久憑群聖祐；井盧永賴百靈扶」，神廳有懸有一幅「保境安民」牌匾，慶賀輞井圍神廳於1970年1月重修落成。
1937年为配合各地潮属同乡会划一名称，定名古晋潮州公会。 因此，古晋潮州公会，乃源起自上帝庙，而上帝庙由古晋潮州公会负责管理。 玄天上帝遶境 1968年上帝庙诸神妆金身，庙宇再次修建。 下營北極殿玄天上帝廟，位於臺灣臺南市下營區，主神為玄天上帝，為下營地區規模最大的廟宇，民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」、「上帝公廟」，是下營庄六姓共治廟宇，三百多年來香火不斷。 元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟，位於香港新界元朗舊墟長盛街的盡頭，建成年份已不可考，估計建於清朝康熙五十三年(1714年)，廟內供奉玄天上帝及關帝，屬香港一級歷史建築。
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任继愈《道藏提要》认为“书中按语引用刘道明之《武当总真集》，则是书纂集当在元末明初”。 《启圣录》究竟成书于何时，现让我们从著作本身寻求答案。 玄天上帝遶境 在《启圣录》卷一“紫霄圆道”段落中，曾记述太和山紫霄岩为玄帝“成道之所，今天一真庆宫是也”。 根据有关文献记载：天一真庆宫始建于至元二十二年（1285年），初以“太和紫霄”名之，后改为“天一真庆宫”。 皇庆二年（1313年），仁宗赐宫额曰“天一真庆万寿宫”。 延祐元年（1314年）冬十月，加赐宫额曰“大天一真庆万寿宫”。
- 悠悠歲月,記憶猶存,腦海的慶成福醮慶典相隔六年後,於民國八十五年農曆十一月十六日至十八日三天舉行「祈建圓醮慶典」，兩次醮事在北極玄天上帝威靈昭顯，主任委員朱清水暨全體醮務工作人員策劃分工下，成功圓滿的完成慶祝大典，大功告成、功德無量矣。
- 有 此一傳說，鄭成功復臺船上有數尊玄天上帝，大上帝恭奉在府城北極殿（鷲嶺大上帝廟），二上帝（下營北極殿開基為二上帝）隨著劉國軒將軍來到下營庄（海墘 營）百年前兩宇時有互動，百年後兩宇友誼得以藉祖庭巡禮，再拾起三上帝在降鸞之叮嚀「兩宇交誼情莫斷」再次緣續百年交誼，值得共襄盛舉。
- 金门年度两岸宗教盛会「2019平安祈福季」今（23）日登场，湖北武当山云霄殿与厦漳泉17间宫庙信眾近千人，跨海与当地12家同样供奉玄天上帝的宫庙，展开为期4天的遶境巡安活动，喧天锣鼓和热闹阵头带来祥和、喜悦的气氛。
- 1852年至1855年間，進行擴建工程。
- 永樂十年（1412年）又敕隆平侯張信率軍伕廿餘萬人，大建真武祖庭武當山宮觀群，從而使武當山獲得了極大的發展，亦使武當山真武廟的香火達到了鼎盛巔峰。
今日大家所見的眾聖宮，在1959年曾經重建，後來在2010年才被列為三級歷史建築，而按照圍村傳統，村內的居民都需要輪流保管頭牌，並每日上香供奉兩次。 灣仔北帝廟（又稱灣仔玉虛宮），位於灣仔隆安街2號，為香港「一級歷史建築」。 在清朝同治二年（1863年），由當時的灣仔坊眾集資建成，同時供奉關公、太歲、觀音、呂祖、龍母、包公、三寶佛、華陀、財神等中國諸神。 玉虛宮是灣仔早期發展的重要歷史地標，主體建築歷史悠久，早於清同治元年（1862年）已開始興建，有超過150年歷史，是文物價值甚高的廟宇，也是本地規模最大的北帝廟。 玉虛宮左邊的龍母殿原為公所，右邊的三寶殿原為書院，除了尊奉道教神祇北帝，亦是用作議決公共事務，以及為鄰里提供教育的場地。 玉虛宮的主體屬「兩進三開間一天井」的清代民間建築，根據古物古蹟辦事處歷史建築組館長伍志和介紹，一個金字頂建築可理解為一進，步入正門後是前進，經過梯級，進入廟內放置神龕的空間則為後進。
玄天上帝遶境: 真武祖师道经记载
大陆湖北省道教协会副会长李玄新及十堰市道教协会副会长石建国带领厦漳泉玄天上帝17间宫庙近千名信眾跨海共襄盛举。 玄天上帝遶境 玄天上帝，即真武大帝，或真武、北极真君、元天上帝。 真武是古代汉族神话传说中的北方之神玄武，宋时避讳改玄为真，称真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保护神。
岛内玄天上帝信仰的兴盛，与郑成功崇奉和推动密切相关。 玄天上帝遶境 北宋以“真君”“将军”来祭祀真武，从南宋到元，玄帝级别提高，《元史》所载“北帝”和后“玄天上帝”称号的广泛使用，使其武勇优秀之神迹为人所共知，信奉也日渐隆盛。 此外，信仰的备受推崇和大规模传入，也增强了郑氏部将反清复明的信心。 據說玄天上帝頗為靈驗，信眾認為幾乎有求必應，民國八十四年左右有南竿駐軍發生中邪之事，部隊長官親自前往廟中向玄天上帝求助後，才解除這位士兵邪靈入侵的症狀，事後部隊長官逢年節神明生日，都會到裡燒香拜拜答謝神明。
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上三皇時，下降為太始真人；中三皇時，下降為太乙真人；至黃帝時，下降為玄天上帝。 活動中，臺南市顏副市長蒞臨致詞表示取之於社會、用之於社會，有能力要及時關懷弱勢族群，隨後下營姜區長於會中致詞，除感謝龍泰堂及樂善堂所聯合舉辦寒冬送暖活動，並頒發感謝狀給二間廟主委，為縣市合併後舉辦慰問清寒更顯意義，希望透過活動喚起各界關懷弱勢，在春節前夕讓他們感受社會溫馨。 周建和主委指出，該廟正殿懸掛著明朝永曆15年（公元1661年）鄭成功部將劉國軒將軍索敬獻的「北極元樞」匾額及歷代贈匾可窺見當時神威顯赫、香火鼎盛的盛況。 得道後， 玄天上帝被玉皇上帝冊封為太玄元帥，領元和遷校府公事，至下界降妖祛魔，賜九德偃月金晨玉冠，瓊華玉簪，碧瑤寶圭，素綃飛雲金霞之坡，紫綃龍褒月霞羽屬絳綵之裙，七寶銖衣，元米朱履，飛紅雲，佩太玄元帥乾元寶印，三台龍劍等等。
而这个别称，是避讳的皇帝用横蛮的、恣睢的皇权强加给这位玄武之神的。 至于“玄武”，则指龟，或龟、蛇的纠结体。 龟属水族，水属北方，其色黑，故曰“玄”；龟又有甲，能捍御，如战士，故曰“武”，合称“玄武”。 我国古人对包括“玄武”在内的天体中的星宿是以十二分的敬仰、畏惧和虔诚而顶礼膜拜的。
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古廟主要供奉北帝，或稱玄天上帝，其造型左腳踏龜，右腳踩蛇。 北帝神像是在九五年夏天幾位自大澳、二澳、分流和長州居民相約一起出海時在附近岸邊共同發現。 他們最終透過擲聖杯方式以往二澳決定設廟在現址。
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然而，正是由于施工难度的增加，使“玄帝修炼”的主题思想得以无条件地贯彻，才使“武当山古建筑群以典型的道教建筑与奇异的自然风光完善地结合在一起” ⑧。 1994年1 2月17日，在泰国举行的世界文化遗产保护缔约国会议上，武当山古建筑群被列入“世界遗产目录”。 在这一全人类共同遗产的背后，《玄天上帝启圣录》功不可没。 玄天上帝遶境 玄天上帝出世後，在武當山拜太白金星為師，追隨其至北極學藝；出師後便開啟了祂斬妖除魔、斬奸治惡的日子。
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AH元朝以北方女真族入主中原，视北方真武为王朝的保护神而加以崇奉。 元代开国之初，在北京等地创建真武庙、昭应宫。 至元七年（1270），徐世隆撰《元创建真武庙灵异记》云：“我国家肇基朔方，盛德在水，今天子观四方之极，建邦设都，属水行，方盛之月，而神适降，所以延洪休，昌景命，开万世太平之业者，此其兆欤！ ”AI同年王磐撰《元创建昭应宫碑》云：“国家肇基朔方，奄有四海，今京邑告成，而是瑞来格，神理不言，应以象类，盖昭昭矣！
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每年玄天上帝誕辰前後，農曆二、三月時，阿里山受鎮宮常有枯球籮紋蛾飛進廟內並棲息在神像上，已有約五十年歷史，信徒、遊客到廟裡參拜，看到「神蛾」景象都覺得很特別，數量最多的年度曾超過二十多隻，近年則八到十隻。 二０二二新北市玄天上帝文化祭二十日記者會中，副市長劉和然表示，新北市境內祀奉玄天上帝宮廟多達一二七家，每年文化祭由境內主、副祀玄天上帝的宮廟，於玄天上帝得道昇天紀念日（農曆九月九日）前後，合力舉辦慶典，並結合弱勢關懷，推廣玄天上帝慈悲救世、濟弱與孝道的信仰文化。 在信仰發展史上，中國漢代時的玄武代表北方七宿的星神、水神、龜或龜蛇合形。
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當中包括刻有「康熙甲午年」（1714年）的銅鐘，由佛山隆盛爐鑄造，和刻有「乾隆十三年」的聚寶爐。 在過去三百多年間，二帝廟不僅是鄉民祈福之所，更是鄉紳聚會的地方，可見它在當地扮演者不可獲缺的角色。 太和宫金殿，又名銅瓦寺，位於雲南省昆明市盤龍區穿金路771號，明萬曆三十年（1602年）開始修建，明崇禎十年（1637年）被移至雞足山，後在清康熙十年（1671年）重鑄。 仿照湖 北武 當山天柱峯的太和宮及金殿樣式建造，供奉北極真武大帝，北帝殿內有一尊北极祖师玄天上帝神像。
北帝廟最先出現在廣東佛山，佛山的北帝廟稱為「祖廟」，意指此乃北帝廟之始祖。 威宁凤山寺，原名真武观，俗称上帝庙，位于威宁彝族回族苗族自治县草海镇西北2.5公里之凤山上，是威宁众多古建筑中年代最早的一处。 玄天上帝遶境 据《重建凤山寺》碑记载，其寺始建于明代。